來源:中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站
“廉者常樂無求,貪者常憂不足”,語出王通《中說·王道》,其意為:清廉的人常常因無所貪求而感到快樂,貪婪的人常常因欲壑難填而倍感憂慮。樂與憂,映射出兩種截然不同的人生境界。廣大黨員干部當(dāng)以此為鑒,始終秉持知足常樂、寧靜淡泊的人生操守。
于廉者而言,“常樂”源自內(nèi)心的富足。古往今來,無數(shù)事例表明,充盈的內(nèi)心能夠抵住誘惑、守住底線。于謙“每議事京師,空橐以入”,有朋友勸他,你送點(diǎn)土特產(chǎn)也好啊,于謙卻以 “清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)” 的灑脫氣魄,直面當(dāng)時(shí)的沉疴積弊。他所追尋的快樂,絕非追逐名利,而在于護(hù)百姓周全、守山河穩(wěn)固。修繕黃河堤壩,救濟(jì)受災(zāi)黎庶……每一次為蒼生謀福祉的付出,都成為他內(nèi)心滿足的源泉?!盁o求”并非消極避世、碌碌無為,恰恰相反,是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,將個(gè)人利益置之度外,把家國(guó)情懷、百姓安樂擺在首位,在為民造福的道路上一往無前,從而收獲精神世界的豐饒與坦然。
反觀貪者,因“常憂”而被物欲的枷鎖牢牢禁錮,在燈紅酒綠、紙醉金迷的世界中迷失自己。《呂氏春秋》有言:“欲無度者,其心無度;心無度者,則其所為不可知矣”,強(qiáng)調(diào)人要對(duì)欲望加以克制和約束,保持內(nèi)心的清醒和堅(jiān)定,防止欲望失控、行為無度。欲望如果不加以控制,就會(huì)像脫韁的野馬,讓人失去理智,做出錯(cuò)誤的行為,終將害人害己?!安蛔恪痹醋猿跣氖亍⒗硐胄拍顔适?,個(gè)別為官者稍有建樹,心便飄飄然,錯(cuò)以為自己勞苦功高、權(quán)力在握,自然應(yīng)有更豐厚的物質(zhì)回報(bào),因此逐漸沉迷物欲享樂。有的來者不拒,大肆收受禮品禮金;有的利欲熏心,違規(guī)插手工程項(xiàng)目;有的接受管理服務(wù)對(duì)象“保姆式”服務(wù)……從眾多落馬官員的懺悔錄中可以看到,這些“不足”,是被欲望蒙蔽后的畸形認(rèn)知,即便坐擁“金山銀山”,內(nèi)心也只剩空虛與不安,終被貪念拖入深淵。
以廉為樂,既能讓人在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒,更能以寧靜淡泊的心態(tài)篤定人生目標(biāo)、專注干事創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求。王傳喜扎根鄉(xiāng)村20多年,以身作則帶頭吃苦吃虧,工資標(biāo)準(zhǔn)始終堅(jiān)持最低檔,上級(jí)發(fā)放的補(bǔ)助、獎(jiǎng)金他都交給村集體。正由于他始終秉承強(qiáng)烈的宗旨意識(shí)和公仆情懷,堅(jiān)持發(fā)展成果群眾優(yōu)先共享,才能順利推動(dòng)實(shí)施“富美代村”“健康代村”等一系列民生工程;“布鞋院士”李小文,一雙布鞋、一件布衣,甘坐冷板凳,設(shè)立“李謙”獎(jiǎng)助學(xué)金專門用于資助那些學(xué)習(xí)刻苦而家庭困難的學(xué)生……作為新時(shí)代的廉潔典范,他們以實(shí)際行動(dòng)踐行“見素抱樸,少私寡欲”的人生哲學(xué),不計(jì)較個(gè)人得失,不追求物質(zhì)享受,而是為他人想冷暖、謀福祉,一心一意撲在國(guó)家和人民的事業(yè)上,從而贏得群眾的口碑。
廣大黨員、干部應(yīng)時(shí)刻銘記“廉者常樂無求”的真諦,常思“貪者常憂不足”的危害,秉持“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也”的操守,涵養(yǎng)清正廉潔的品格,加強(qiáng)道德修養(yǎng),堅(jiān)守正道、懷德自重。唯有如此,方能掙脫貪念的桎梏,在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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